|
|
ВАВИЛОНСКАЯ БАШНЯ | ВАВИЛОНСКОЕ ПЛЕНЕНИЕ | ВАРАГАВАНК, МОНАСТЫРЬ | ВАРДАН АЙГЕКЦИ (XII-XIII вв.) | ВАРДАН АРЕВЕЛЦИ, СВ. (1200-1271) | ВАРДАНИДЫ, СВВ. (V в.) | ВАРФОЛОМЕЙ, СВ. АПОСТОЛ | ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ, СВ. (329-379) | ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ | ВЕГАР | ВЕЛИКАЯ (СТРАСТНАЯ) СЕДМИЦА | ВЕНЧАНИЕ | ВЕРА | ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ (ЦАХКАЗАРД) | ВЕРОИСПОВЕДАНИЕ | ВЕРОУЧЕНИЕ | ВИДЕНИЕ | ВИФЛЕЕМ | ВОДООСВЯЩЕНИЕ | ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА (ХАЧВЕРАЦ) | ВОЗНЕСЕНИЕ | ВОРОТНАВАНК, МОНАСТЫРЬ | ВОСКРЕСЕНИЕ | ВОСКРЕСЕНЬЕ «AШХАРАМАТРАН» | ВОСКРЕШЕНИЕ ЛАЗАРЯ | ВОСКЯНЫ И СУКИАСЯНЫ, СВВ. (II в.) | ВОЧЕЛОВЕЧЕНИЕ | ВРТАНЕС, СВ. ПАТРИАРХ (262-341) | ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР | ВСЕМИРНЫЙ ПОТОП | ВСЕОБЩЕЕ ВОСКРЕСЕНИЕ ВИДЕНИЕ В духовном познании немаловажную роль играет видение, в невещественных образах являющее тайны бытия запредельного либо пророчески изображающее грядущие картины бытия земного. Видение представляет собой разновидность откровения и нередко сопутствует последнему. Оттого откровение зачастую также называют видением.Разнообразными путями и по многоразличным причинам ниспосылается человеку видение: предстаёт совершенно неожиданно или открывается в ответ на какие-либо мучительные раздумья, посещает и бодрствующих и объятых сном. Сонному видению в отличие от обычного сновидения присуща необычайная яркость, отчётливость и запоминаемость образов. Канонические книги Священного Писания полнятся повествованиями о видениях, посредством которых Господь открывал человеку Свою волю и планы. Эти видения подчас касаются области боговедения, в символических картинах свидетельствуя о природе Бога и Его Небесном Царствии, однако чаще всего они носят пророческий характер, возвещая о будущих судьбах Бывают видения, ключом к уразумению прикровенного смысла которых становится сопутствующее им откровение. Однако, даже при наличии подобного откровения, множество библейских видений остаются загадкой, и учителя Церкви на протяжении веков возлагали на себя труд их истолкования.  Иерусалим, № 1925. С. 812б, Библия, 1269 г., Ерзнка Однако видения посещают не только пророков и святых, но и людей, не искушённых в различении добра и зла, что для последних представляет немалую опасность, ибо за каждой картиной сокровенной реальности непременно стоит бесплотный «автор», истинный лик и намерения которого далеко не всегда бывают благими. Оттого духоносные отцы наставляют крайне осторожно и вдумчиво воспринимать подобные явления, и причисляют в священному преданию лишь видения подвижников, просиявших исключительной святостью. В традиции Армянской Церкви почитаются и пользуются известностью видения святых патриархов – Григория Просветителя и Саака Партева. |
