SacredTradition :: Library

А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | И | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Э | Я

СВЯТОЙ ДУХ

О третьем лице Пресвятой Троицы – Святом Духе – Священное Писание упоминает уже в самом начале повествования о сотворении мира следующим образом: «…и Дух Божий носился над водою» [Быт. 1.2]. Однако в ветхозаветные времена откровение о трёх Божественных Ипостасях ещё не было в полной мере явлено человечеству, и потому выражение «Святой Дух» («Божий Дух») скорее воспринималось как синоним Божественной силы, деятельности или благодати. Тем не менее, в некоторых фрагментах ветхозаветных книг понятие «Святой Дух» приобретает определённую степень персонификации [см. Ис. 63.10].
В новозаветный период, со времени благовещения и Крещения Христа, Святой Дух исподволь проявляется как Личность, а в день Пятидесятницы видимым образом исходит как Божественная Ипостась – обещанный Иисусом Утешитель – и упокоевается сперва на апостолах, затем на всех крестившихся во имя Христа [см. Деян. 2].
По сошествии Святого Духа началось восстановление падшей человеческой природы, созиждилась Христова Церковь как «народ святой, люди, взятые в удел» [1 Петр. 2.9], в которой Дух Святой пребывает ипостасно и непрестанным раздаянием даров укрепляет, одухотворяет, просвещает и освящает христиан.
Тринитарное богословие определяет Святой Дух как единосущный и соестественный Отцу и Сыну, сославимый и споклоняемый с Ними. Согласно древнейшей вероисповедальной формуле Святой Дух исходит от Отца посредством Сына. Так в этом определении символически обозначена самодостаточность Ипостасей и, вместе с тем, Их единосущие и взаимопроникновение, в частности то, что домостроительство Духа совершается лишь благодаря делу спасения, осуществлённому Божьим Сыном, а потому и Святой Дух посылается в мир Отцом чрез Сына [см. Ин. 15.26].
Божественность и равночестность Святого Духа с Отцом и Сыном оспаривалась некоторыми учителями, заложившими основы еретической доктрины (см. «Духоборство»). Поводом к ещё более напряжённым богословским дебатам послужило учение об исхождении Духа «и от Сына», в конце концов, в середине XI века, принятое в качестве догмата Римским престолом, что явилось причиной окончательного размежевания последнего с Константинопольским патриархатом. Армянская Церковь, сохраняя верность древнейшему общецерковному преданию, отвергает это прибавление.
В христианском искусстве изображения Святого Духа традиционно представлены в виде Его библейского символа – голубя [см. Мф. 3.16].

Горельеф голубя с надписью: «Святой Дух»
Нораванк. Церковь-колокольня св. Богородицы. Главный алтарь второго яруса
Фото Сергея Акопяна