ДУХОВНАЯ МУЗЫКА
id291Музыка сопутствует людям всегда и везде: у всякого народа в целом, как и у каждого человека в отдельности, существуют любимые мелодии, отражающие самую разную гамму эмоций и переживаний. Духовная музыка пробуждает в человеческой душе высокие стрмления, хотя бы на время возвышая её над суетой порабощённого
греху мира, навевает
покаянные думы, переполняет благодарностью к Творцу, влечёт ум и сердце к чистоте и
святости, восторгает к созерцанию умного
света Божественного ведения и во всём этом, разумеется, являет разительный контраст со многими образцами
мирской музыки, в особенности, с некоторыми порождениями минувшего столетия, открыто пропагандирующими разврат и насилие.
Во времена
язычества жанры культовой и светской музыки мало чем отличались друг от друга, ибо в одинаковой степени отражали приземлённо-чувственные настроения безбожного
мира. Им в противовес вместе с распространением и утверждением христианства происходило становление духовной музыки, споспешествовавшей упрочению в людских душах
благочестия и богопочитания.
В христианской Армении до изобретения армянских письмен (406 г.) основу христианского
богослужения составляли псалмодии. С появлением армянского алфавита, на самобытной основе национального песенного искусства возникли духовные песнопения сугубо христианского содержания, первыми авторами которых были свв.
Месроп Маштоц и
Саак Партев.
В течение последующих веков армянское духовное песнетворчество развивалось и совершенствовалось. Уже в VII веке в соответствии с праздничным
календарём был составлен первый сборник духовных гимнов. С начала VIII в. Возникают отдельные
каноны, составленные из
шараканов – духовных песнопений, объединенных в ряды, систематизированные по принципу осмогласия. Помимо гимнов, входящих в сборник вышеназванных канонов –
«Шаракноц» – создаются также песнопения специально для
Часослова,
Литургиариона и
«Маштоца» – богослужебных книг, обретших законченный вид в XII веке. До XIV века в Армении создавались также сборники, содержащие гандзы и таги (основанные
св. Григором Нарекаци жанры духовной гимнографии, не подчинённые системе осмогласия и предназначенные для торжественных
богослужений).
Начало шаракана, посвящённого св. Григорию Просветителю,
с маргинальным изображением святого
Ереван, № 10439. С. 237б, Шаракноц, 1325 г.
Xудожник-миниатюрист Саргис Пицак
Важнейшей частью церковной музыки являются
литургические песнопения, претерпевшие длительный и сложный период развития. Сегодня в армянских храмах служение
Божественной литургии сопровождают мелодии в обработке Макара Екмаляна (1859-1905) и Комитаса
вардапета (1869-1935), а также ряд высокохудожественных гимнов, принадлежащих средневековым авторам.