[Значение воскресного дня]
В первый день седмицы, как первая святая Церковь, избранное Xристово стадо, так и мы, его пастыри, призваны к преданному служению, ибо являемся служителями Церкви – Тела Xристова и членов Его, – поставленными, [дабы,] воспрянув, предлагать вино из дома Господня – из преизбыточествующих Божественной мудростью духовных давилен. Итак, время и место соделывают краше и наряднее [как] само слово, [так и] любящих это слово, подобно тому, как весной освежается убранная цветами земля, а певчими птицами – небосвод и [наш] слух. Так и наше слово, во славу Божию [вещаемое,] в день Господний, воскресный, у дверей нашей святой матери – Церкви. Ибо в оный день Владыка Бог разверз бездну [Своей] неисследимой и неизъяснимой благости и приступил к созданию творений, чем и положил основание небесам и земле, подобно тому, как [сперва] установляют две опоры по границ[ам] двора, а затем промежуток меж ними понемногу восполняют строениями. Ибо неоскудевающая Благостыня не восхотела единолично услаждаться Своими благами, но почла необходимым и справедливым распростереть и умножить благо для устроения сего мира не собственной нужды и потребности ради, но дабы [всё творение] наслаждалось Её неистощимыми дарами и независтными щедротами. <…>
[Зиждитель всяческих] нарёк [воскресенье] «днём единым»: «Стал вечер и стало утро, день единый» [см. Быт. 1.5], и его не должно лишать сего наименования, ибо, [по слову Василия Великого], великий начаток седмицы один-единственный присно чествует Xристово воскресение, равно и нам, адамовым сынам, предлежит в оный день воскреснуть при кончине мира, когда встретит рассвет последнее воскресенье, и иные дни и ночи не заступят его. Ибо в тот день Господь [соделается] солнцем, которое взойдёт, воссияет миру и более не сокроется. <…>
Посему нам надобно свято блюсти воскресный день от всяческого беззакония, идти в храм, на литургию, и, принося исповедание, держать в оное воскресенье ответ [за грехи,] содеянные волей либо неволей в минувшие шесть дней, дабы в последнее воскресенье, когда восстанем из мертвых и предстанем [пред] Господней книгой, [Он] не потребовал от нас отчёта о содеянном и речённом. В ту пору никто не сможет укрыться в широкой долине, где земнородные сойдутся с небожителями, где [будет] стыд, нестерпимый и отчаянный, но тщетный, и [тем разнящийся] от стыда, коим объемлются на исповеди и избавляются от посрамления [на суде]. <…>
Итак, должно чтить и хранить воскресенье, однако – не в праздности: не работая и отвергаясь всяческих занятий, провождать день во хмелю, смехотворстве, увеселениях и суесловии. Но почитание воскресенья в том, чтобы, как было говорено, заполнять его хождением в храм, исповеданием грехов, причащением Святых Тайн и чтением Священного Писания.