[О посте]
Постом называют воздержание не от одних только снедей, но и от всяческих прегрешений, ибо пост – это равным образом безмолвие уст и отвержение беспричинного многоглаголанья, не предваряемого вопрошением. Пост есть нестяжание и нищета, отложение излишних попечений, радение [лишь] о насущном и испрошение оного у Бога. Пост суть смиренное пребывание на одном месте, а не праздное и своекорыстное блуждание повсюду. <…> Пост – это также ограждение очей от порочных зрелищ, слуха – от [непотребных] речей, сердца – от нечистых помышлений. Подвизаться в посте – означает не домогаться почестей и власти, не уловляться гневом и не возвышать глас, не покоряться зависти, не искать отмщения и не находить себе оправданий пред другом, <…> не иметь в себе алчности и угодничества и не кичиться [дорогим] одеянием. Пост есть смирение, послушание и чистосердечная ко всем любовь. Постом является и то, когда довольствуются естественной мерой сна и по первом пробуждении более не желают предаваться покою, но оставшееся время дня провождают в трудах и молитвах.
Итак, всё [означенное] почитается истинным постом, превосходящим утеснение чрева. Сих и им подобных вещей надобно удаляться во время пощения, тогда будет принято и воздержание от яств.


[О святом причастии]
Как хищные звери и вепри лесные, вторгшись в не имеющий ограды сад, оскверняют его, так и [люди[, неограждённые святым таинством причастия, соделываются жилищем множества бесов.
Нынче ж рассмотри своё скудоумие и отжени его от себя. Избудь маловерие, отбрось леность, поусердствуй об изглаждении прегрешений и с великим вожделением поспешай ко святому престолу, дабы не лишиться тебе христианского звания. Ибо христианство [знаменуется не только] верой [во Xриста] и Крещением, [но] и вкушением [Даров] во святом Таинстве Евхаристии. А кто далёк от сего, тот – христианин ущербный, ибо ни Xристос не обитает в нём, ни он – во Xристе. <…>
Оттого по причине разленения не полагай себе за правило приступать к причастию единственно по праздникам. <…>
Не сочтётся за дерзость и частое, в чистоте сердечной, приобщение к Святыне, дабы всё полнее животворилась и обновлялась твоя душа. <…>
Ибо ежели приступишь к Чаше лишь однажды, в праздник, а затем уклонишься от неё, <…> то лукавые помыслы укоснят в тебе. И какой же в том прок: сочетаться со Xристом, но не отдалиться от сатаны?