Назидательно и велико значение сего исконного празднества, [посредством коего] исполненное вселенского ликования благовестие достигает пределов земли. Окутанным светлейшим сиянием, обвеселенным и обрадованным нахожу, христолюбивые верные, ваш единомысленный сонм. <…> Ибо все [события] сего славного торжества, благолепно текущие своим чередом в созвучии друг другу, веселят всецело ум и чувства, а вкупе с ними также – всё бездыханное и недвижное. Поелику нынче Новый Сион оглашают сладкопевные хвалы ангельских чинов, [объятых] чудным свечением, и слава Христова пришествия осеняет нас, верных, по речённому пророком: «Да шумит море и что наполняет его, вселенная и живущие в ней, да рукоплещут реки, да ликуют вместе горы пред лицем Господа» [Пс. 97.7-9]. <…>

Тот день, когда Первородный [Сын Божий] рассеял тьму, и сия природа во всей своей целокупности озарилась светом, Моисей именует днём «единым», меж тем пророк [упоминает его] как «осьмый», что равнозначно «единому», – «осьмым» же [называется], ибо он есть великий, невечерний начаток дней, в коий обретают непрестающее бытие уцеломудренные приснодвижным божественным свечением истинного мира, блистающие лучи которого, озаряя там [пребывающих], сияют днесь, когда на горе Фавор Спаситель, [облечённый] в наше естество, воссиял Божественным светом, [являя] спасительное светолитие как ручательство богоподобного воскресения святых, – оное [событие] и чествует Церковь со священным ликованием. <…>
Означенное торжество, подобно празднику Кущей, совершаем седмеричное число дней, в пятнадцатый день седьмого месяца, приемля троякое очищение наших плотяных чувств от греховных уязвлений, причиняемых им по причине борений и искушений. И всю седмицу провождаем в кущах, с пальмовыми прутьями, зелёными ветвями и побегами в руках, и, отрешаясь от соблазнов дольнего мира в продолжение всего семидневного празднества, жительствуем, уподобившись духом своим Божеству, и, взрастив побеги духовных добродетелей, прорастаем в ангельских эмпиреях словно пальмы в имении Господнем, процветаем, призываясь в вышний край обетованный – град Божий Сион – первоначало живого творения и стан присно сущих, нерушимое Святилище Виновника света, где слышатся неумолчно ликующие гласы притёкших на празднество. <…>
В день оного торжества, на горе [Фаворской], Христос явил ученикам сияние превыспреннего света неприступной славы Божьей. <…> И соделался Фавор новым священным Синаем и лучезарным обиталищем Бога – огнезрачным и осенённым облаком, – образовав собою и новое небо, вознесённое над землей в Божественных лучах и увенчанное сиянием светоносного чуда. <…>

Ибо, взойдя на гору, [Господь] и нас вознёс с Собою к Отчему престолу и, просияв человеческим ликом [Своим] подобно солнцу, обожествил и нашу уничижённую плоть сообразно прославленному телу Своему. И глас Отчий, свидетельствуя о Нём с небес как о любимом Сыне и давая ручательство нашего сыновства, благовествовал также тем, кто призван [пребывать] во свете, облистав лучами Своей высочайшей славы чины апостолов и пророков, открыл всем горним и дольним, здравствующим и усопшим, каким в последний день узрят они Самого Бога, грядущего среди обоженных «на облаках небесных с силою и славою великою» [Мф. 24.30], дабы здесь уцеломудренных соделать причастниками нездешней славы. <…>

Просветившись лучистым сиянием Христовой славы, вместе с ликами святых апостолов и пророков послужим зиждительному домостроительству, претворив скудельный сосуд сей плоти во вместилище чистоты, и, обретая там единого Христа, узрим в сердцах наших беспредельный свет Троицы, <…> и воспримем дар сыновства совместно с царствующими в оном свете Господа нашего, Иисуса Христа, Коему слава во веки веков. Аминь.