հայերեն  english    
БИБЛИОТЕКА / ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
А | Б | В | Г | Д | Е | Ж | З | И | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Э | Я

ХАЧКАР
id221Хачкар – установленная под открытым небом в строго определённом положении, вертикальная стела, на западной стороне которой высечен крест, в большинстве случаев разнообразно орнаментированный. Этот сугубо армянский, христианский памятник – один из самых ярких символов национальной самобытности. Хачкары рассыпаны по всей стране, в значительном количестве сохранились они и в средневековых армянских поселениях.
Первые хачкары появились в IX веке, но истоки их зарождения восходят к IV-VII векам – времени распространения в Армении христианской веры.
Начиная с IV века официальное установление христианства сопровождалось возведением по велению церковных и мирских властей четырёхгранных памятников. Иногда они достигали огромных размеров и завершались крылатыми крестами. Рёбра колонн заполняли картины и образы, представлявшие основные идеи и традиции христианства. Всё, о чём вещали святые учителя, и что возможно выразить посредством узоров и знаков, запечатлевалось на этих памятниках, также как и на стенах церквей.

Раннесредневековая четырёхгранная стела
Талин, V-VII вв.

В V-VII веках учение о кресте стало одним из главных разделов христианского богословия. Этому символу посвящалось множество проповедей и славословий. В одной из них – замечательном панегирике св. Давида Анахтакрест представлен в виде дивного древа от земли до небес, наполняющего своими плодами всю Вселенную. Подобные символические изображения нашли своё применение в орнаментах культовых памятников и церквей. В V-VII столетиях постепенно формируется композиционная структура хачкара с присущими ей символическими, орнаментальными мотивами.


Крестовая композиция
Касах, IV-V вв.

Однако каменный крест всё ещё являлся частью декоративного убранства храмов и иных строений. Только в IX веке он стал приобретать самостоятельную художественную ценность, высекаясь на специальных, небольших плитах, и тем самым преображая их в настоящие «крестные» камни, наименованные, соответственно, «хачкарами».


Хачкар IX в.
Монастырь Макеняц (ныне на территории св. Эчмиадзина)
Фото Григора Брутяна

В X-XI веках хачкары начинают устанавливать на невысоких пьедесталах, яснее определяются рельеф орнамента и соотношение его изобразительных элементов. В XII-XIII веках искусство хачкара достигает своего наивысшего расцвета. Крестовая стела, немного расширяясь кверху, венчается карнизом, некоторые хачкары помещаются в открытые стенные ниши. Разрабатываются новые, усложнённые типы хачкаров, в их числе, так называемые, хачкары-всеспасители (Аменапркич), на которых впервые было представлено скульптурное изображение иконографической сцены Распятия.


Монастырь Цахац Кар. Церковь св. Ованеса. Усыпальница,
левосторонний хачкар (1041 г.)

Фото Мартина Шахбазяна


Ахпат. Хачкар «Всеспаситель» (1273 г.)
Фото Сергея Акопяна

Хачкар воздвигался по заказу всякого верующего как духовный отклик на знаменательное событие (окончание строительства, акт благотворительности, военная победа, несчастный случай, уход из жизни и другое), либо устанавливался во исполнение чаяний и просто на «помин души». Иногда хачкары выступали в роли общественных памятников. Вместе с тем любой из них, благодаря размещению в открытом пространстве и своим небольшим размерам, являлся культовым объектом, доступным для поклонения любому из богомольцев.
В конце XIV века кризису армянской культуры сопутствовал упадок искусства хачкара, который утратил свою многофункциональность и использовался только как надгробный памятник. В XVII веке воздвижение крестовых камней почти прекратилось, периодически возобновляясь лишь в тех областях, где наблюдалось оживление экономики и культуры. Однако в целом хачкар продолжал оставаться лишь надгробной плитой. Яркое тому подтверждение – тысячи замечательных хачкаров, воздвигнутых на кладбище Джуги (уничтожено в 2005 г.), верхнюю часть которых занимают преимущественно сцены Страшного суда.


Кладбище Джуги
Фото Завена Саркисяна

Своё второе рождение хачкар получил в 60-е годы XX столетия, вначале, опять-таки, в качестве могильного надгробья, затем, обретая утраченную функциональную многоликость, вышел за кладбищенскую ограду, чтобы стать памятником-родником, мемориальным, а также декоративным сооружением и даже сувениром.


 
sacredtradition.am