|
|
РУКОПОЛОЖЕНИЕ В ряду Таинств Церкви Рукоположение имеет особое значение. Именно это Таинство выделяет священноначалие из среды мирян в качестве особого сословия лиц, наделённого властью учить, руководить, распределять дары Святого Духа, а также призванного наследовать все духовные дары Церкви.Исполнять такую ответственную и высокую миссию невозможно без содействия особой благодати. Сколь бы ни был человек праведен и исполнен даров Святого Духа, всё же для иерархического служения ему необходимы специальные, соответствующие призванию и назначению дары, сообщающие Таинствам и обрядам истинное достоинство и совершенство. Сущность этих даров открыта лишь взору Всевышнего, и лишь дар, низведённый по Божественному волеизъявлению, может быть достоверным и истинным. Недаром Таинство рукоположения ведёт своё начало от апостолов, Самим Господом призванных ко священству и наделённых особыми дарами. Явившись по воскресении Своём ученикам, Христос торжественно утвердил их на это служение, возгласив: «...как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» [Ин. 20.21-23]. Уполномочив апостолов проповедовать всему И, наконец, в день Пятидесятницы, апостолы исполнились несказанной, преизбыточествующей благодатью получив всё необходимое для прохождения апостольского поприща. В первый же период своего служения, живым водительством Святого Духа они рукоположили диаконов, пресвитеров (иереев) и епископов для окормления день ото дня растущей, первенствующей Церкви. Избирая достойнейших из верных, апостолы совершали над ними возложение рук и, молитвословя, передавали им надлежащие дарования. Так происходило рукоположение семи диаконов, в числе которых был и св. Стефан Первомученик. В книге Деяний святых апостолов читаем, как апостолы Павел и Варнава рукополагали священников для каждой из новоиспечённых общин. А из писем Павла, обращённых к Тимофею и Титу, узнаём, что адресаты – ученики апостола – были возведены им в епископский сан, и сами в свой черёд рукополагали священников в населённых христианами городах. Так, через рукоположение образовывалась и утверждалась церковная иерархия со своими тремя основными степенями, которые, совершенствуясь, со временем охватили все сферы духовного служения.  Ереван, № 206. С. 529а, Библия, 1318 г., Гладзор Художник-миниатюрист Торос Таронаци Сегодня в Армянской Церкви рукоположение осуществляет епископ, предварительно подвергнув испытанию веру и достоинства избранного на служение. Поставление во священный сан совершается во время Божественной литургии. Каждый чин имеет подобающий ему ритуал. После приличных Таинству молитвословий и соответствующих чтений из Священного Писания, епископ возлагает руку на посвящаемого и, если это иерей, освящает святым миром. Затем передаёт новоиспечённому атрибуты, символизирующие приемлемый им чин. Так, например, дьяк получает ключ, диакон – кадило, а иерей – чашу для причастия. Рукоположение во епископа, сопровождаемое вручением жезла, совершает католикос с двумя епископами. Католикоса, согласно традиции, поставляют двенадцать епископов.  Ереван, № 197. С. 341б, Евангелие, 1287 г. Через рукоположение на протяжении веков, из поколения в поколение, ниспосылаются божественные дары, сообщающие пастырям власть и силу совершать все иные Таинства и осуществляющие непреходящее единство Церкви – со времён Христа и апостолов и до скончания мира. |
