Армянская Церковь термин «навакатик» усвоила канунам главных церковных праздников, поскольку именно в эти дни традиционно совершаются как сами освящения новосозданных или восстановленных храмов, так и их годовщины, в чём можно усмотреть глубокий богословский смысл: преддверия праздников, являющих главнейшие вехи спасительного Христова домостроительства, предвозвещают тайну «навакатика» (освящения) нерукотворного храма Божьего – человеческого естества.
В «навакатики» (кануны) главных праздников разрешается частичное послабление в строгости поста (дозволено вкушение молочной пищи, яиц и рыбы), поэтому и сам переход от постного питания к скоромному также называется «навакатиком» (см. «Пост»).
«Навакатики» трех из пяти главных праздников – Преображения, Успения Богоматери и Воздвижения Креста Господня – одновременно являются самостоятельными праздниками: канун Преображения посвящен ветхозаветному кивоту, в навечерие Успения Богоматери воспоминается освящение Эчмиадзинского Кафедрального собора (см. «Праздник Шогакат»), в канун Воздвижения Креста Господня совершается память обновления Иерусалимского храма св. Воскресения. А навечерия Богоявления и Пасхи отличает торжественное вечерное богослужение, включающее в себя служение часов и Божественную литургию, которая завершается обрядом возжигания многочисленных светильников и лампад (см. «Чрагалуйц»). Именно в эти два дня года в армянских семьях вечерами принято собираться на традиционную трапезу «навакатика»-сочельника.